大海亮的灯
问：我们为什么会有痛苦？
答：因为我们喜欢痛苦。
问：如果我们喜欢痛苦，那痛苦就不会被感觉到，而是一种享受，所以没有人喜欢痛苦，不是吗？
答：每一个人都喜欢痛苦。不喜欢痛苦，痛苦不会来。这个世界上，每个人都有不同的痛苦，也就是说，有不同形式的，对痛苦的呼唤与执着。
问：那我们喜欢幸福、愉快，幸福、愉快为什么不来？
答：因为你不喜欢幸福、不喜欢愉快，所以它不会来。
问：为什么会这样讲？
答：我只是如实的陈述，好让你看到你自己。
问：那好，请证明该喜欢的是不喜欢的，不喜欢的是喜欢的！
答：我们先说一件最常见的事情。当你最亲的人，该在某个特定时间回到家，而当他没有按时回来，你又没有办法与他联系时，心中十分挂念。于挂念心中，你会有许多的设想，也许他在路边休息，也许他去看女朋友，也许他发生了车祸，也许他中大奖！随着你期盼的时间的不断延长，你的紧张、焦虑也在增加。焦虑增加你对「也许」的选择越集中在负面的：也许是背着我去看女朋友？也许是发生车祸？如果时间再长一点，你就只有一个选择，是发生意外了，你就恐惧万分。在这个过程中，有这么多的「也许」，有快乐的、普通的、痛苦的，而你一定会选择痛苦的。东方人这样，西方人亦这样。黑人这样，白人亦这样。古代人如此，现代人依旧如此。人就是会思维，而且只是把思维用于选择痛苦上。当你挂念的人，好好的回到家时，你所有的担心都消失了。这时，本应快乐，总算盼着的他，安全回来了，用一个拥抱，来享受那份对安全的感激。但是你竟然不是这样的，你那张关心期待的脸孔，这时多半会变成愤怒的。也许大吵一架，吵得晚饭都无法吃。此时，本应选择幸福，但是你莫名其妙地，却选择了不愉快。所以说你喜欢痛苦，不喜欢愉快。夜晚的飞蛾，为了生存而飞翔。它飞到那里，都可以继续活下去。但是如果附近有火，它会选择飞向火。飞蛾，因为热爱生命，而在火中死亡。我们人和飞蛾很像，在数不清的状况下，我们会选择最差的。在各种情绪中，选择最让自己痛苦的。又譬如，一个人，站在又有粪便，又有毒虫的地方，大叫我的环境好差，臭死我了。我的身上到处都是伤痕，它们在，我好痛苦。哇哇大叫！而在他不远的地方，就有干净之处、就有房屋、就有坐椅、就有香花，没有人不让他去这些地方，是他自己选择了那里，他知道那里痛苦，却不从痛苦里走出来。所以，不能从痛苦里走出来的人，叫做活死人。对于每一件事，你都可以从若干角度去选择。不过人们不喜欢其它的选择，只会选择那最痛苦的，如飞蛾扑火一样。你没有必要站在北风口上喊寒冷，你可以在向阳地享受温暖。但这个世界，几乎所有的人，都不知不觉地，站在北风口上，异口同声地喊叫着寒冷。
问：有些时候，我受到的伤害是具体的，那怎么改变选择呢？
答：假如一个人，因为踩到别人丢弃的西瓜皮而跌伤腿，这个具体的状况，痛过之后，仍然有许多选择。可以愤怒、咒骂他人，也可以觉得自己很霉气、不顺，也可以怪自己不小心，也可以感谢、感激等等选择。
问：为什么会选择感谢、感激呢？
答：你所以摔倒，是因为你可以行走。这个世界上，有多少人有腿而不能走，而你可以走。摔倒，让你注意到这一点，你可以行走。对那些不能走的人，摔倒，是个多么伟大的事情。他们，即使为了走上一步而摔得头破血流，亦会感激的热泪横流。又有多少人，连腿都没有，不须说，想走路摔倒，就算能有一双不会动的腿，亦是不敢想的事。而摔倒的人，却是拥有这双腿。伤痛，只是让你更清楚地了解到，你已经拥有的太多了。怎能不感谢感激呢？你还活着，还能摸到这个世界，你还有成道的机会，怎能不感谢感激呢？
问：这不是自我安慰，自我欺骗吗？
答：是的，是欺骗自己。但谁又不欺骗自己呢？难道你选择痛苦，就不是欺骗自己吗？那亦是欺骗。因为，那只是你面对事物时，虽然你可以有数不清的心态，而你只作了唯一的选择。既不全面，亦不真实。所以亦是欺骗自己。
问：既然都是欺骗，为什么只选痛苦的，而不选自我安慰的？难道我们真的是喜欢痛苦吗？
答：我们晚上进入梦里，你于梦中与敌人战斗，你失败了，醒后你会明白，那是你自己的梦，梦里的敌人、自己，都是自己。在梦里，我们是，自己与自己战斗，胜利和失败是同时在的。得与失，爱与恨是同时在的。既然是同时在的，就不是确定的，不是真实的。
问：梦中的痛苦和快乐，也许可以这样说，但现实生活中的痛苦和快乐，就是不同，不是吗？
答：晚上进入梦里，早晨从梦中醒来，梦中的一切都结束了，都带不进现实生活。现实生活里，奋斗一生，死时什么也带不走。一生如同作梦一样。所以才说，人生如梦。其实人生就是梦。所以，你有晚上的梦，有白日的梦，也有一生的春秋大梦。既然是梦，梦中不会有别人。那么成功与失败，都是你自己。痛苦与快乐，也都是你自己。也都是你自己不同的心态显现而已。你梦里的痛苦与失败，都不真实。比较真实的痛苦，是你一直在恶梦里。
寺院里的地是枯黄的，很难看。小和尚看不过去，对师傅说：师傅，快撒点种子吧！师傅曰：不着急，随时。种子到手了，师傅对小和尚说，去种吧。不料，一阵风起，撒下去不少，也吹走不少。小和尚着急地对师傅说，师傅，好多种子都被吹飞了。师傅说，没关系，吹走的净是空的，撒下去也发不了芽，随性。刚撒完种子，这时飞来几只小鸟，在土里一阵刨食。小和尚急着对小鸟连轰带赶，然后向师傅报告说，糟了，种子都被鸟吃了。师傅说，急什么，种子多着呢，吃不完，随遇。半夜，一阵狂风暴雨。小和尚来到师傅房间带着哭腔对师傅说，这下全完了，种子都被雨水冲走了。师傅答：冲就冲吧，冲到哪儿都是发芽，随缘。几天过去了，昔日光秃秃的地上长出了许多新绿，连没有播种到的地方也有小苗探出了头。小和尚高兴地说，师傅，快来看呐，都长出来了。师傅却依然平静如昔地说，应该是这样吧，随喜。
我时常会问自己：是什么样的人经历过怎么样的修炼才可以做到随时，随性，随遇，随缘，随喜。说实在的，我想很多人都说自己可以做到随遇而安，可说得到，做不到，包括我自己。如果把自己的孩子比做是种子，如果把自己的家庭比做是种子，如果把自己的事业比做是种子，如果把自己的感情比做是种子，相信每个人都希望自己播下的这些种子可以按自己希望的那样出芽、长高，开花、结果，可人有旦夕祸福，天有不测风云呐，怎么可能每个人结婚、生子、挣钱、做事这几样事情全都那么顺呢？感情顺不顺，随缘；事业顺不顺，随遇；孩子成器不成器，随性；事业、婚姻、家庭能否随心，除了你的努力之外，剩下的便是机缘巧合。
一个“随”字，参透人生许多禅机。“随”，应该是拗不过的事情随它去。感情方面，强扭的瓜不甜，缘不到，缘尽了，都随它去，这个世界，每天来去这么多人，少了谁都可以，地球少了这个人照转，你少了这个人应该可以照活；子女方面，儿女自有儿女福。倘若比尔·盖茨的爹妈坚决不允许自己的儿子从哈佛退学，假如朴树的爸爸妈妈不许自己的儿子因为音乐放弃学业，假如天下所有的父亲都以学业的理由不理会孩子的天分，这个世界就会少掉许多精彩。
一个“随”字，蕴含许多人生学问。随心所欲，随遇而安，随波逐流，随便，随和，随着……随便你找到哪一个由随打头的词，就会发现它们没有一个是让你累着的，都是怎么舒服怎么来的状态。可就偏偏这么简单的一个“随”字，有的人可能劳其一生都学它不懂。
古时候有一位妇人，特别喜欢为一些琐碎的小事生气。她也知道自己这样不好，便去求一位高僧为自己谈禅说道，开阔心胸。
高僧听了她的讲述，一言不发地把她领到一座禅房中，落锁而去。
妇人气得跳脚大骂，骂了许久，高僧也不理会；妇人又开始哀求，高僧仍置若罔闻。
妇人终于沉默了。高僧来到门外，问她：“你还生气吗？”
妇人说：“我只为我自己生气，我怎么会到这地方来受这份罪。”
“连自己都不原谅的人怎么能心如止水？”高僧拂袖而去。
过了一会儿，高僧又问她:
“还生气吗？”
“不生气了。”妇人说。
“为什么？”
“气也没有办法呀。”
“你的气并未消逝，还压在心里，爆发后将会更加剧烈。”高僧又离开了。
高僧第三次来到门前时，妇人告诉他：“我不生气了，因为不值得气。”
“还知道值不值得，可见心中还有衡量，还是有气根。”高僧笑道。
当高僧的身影迎着夕阳立在门外时，妇人问高僧：“大师，什么是气？”
高僧将手中的茶水倾洒于地。妇人视之良久，顿悟，叩谢而去。
何苦要气？气便是别人吐出而你却接到口里的那种东西，你吞下便会反胃；你不看它时，它便会消散了。
气是用别人的过错来惩罚自己的蠢行。
夕阳如金，皎月如银，人生的幸福和快乐尚且享受不尽，哪里还有时间去气呢？
内心的平静
http://www.ebud.cn/canchan/canchan_20060405_1.html
每个人都有获得快乐、避免痛苦的基本愿望，但是只有很少的人真正了解痛苦和快乐的原因。通常我们相信外界的事物，比如食物、亲友、汽车和金钱会带来快乐，於是投入所有的时间和精力去获取它们。从表面上看，好像这些东西是让我们感到快乐；但是稍加思考，我们就会发现它们同时也带来很多的问题和烦恼。
快乐和痛苦是相反的。因此，如果一种东西是快乐的真正原因，就应该不会引起痛苦。假如食物、金钱等等是快乐的真实来源，就永远不会成为痛苦的起因。然而由我们自己的经历可以知道，它们时常带来痛苦。例如，食物是我们生活的一大乐趣，但是我们所吃的食物，也正是引发我们大部分疾病的主要原因；在制造那些所谓带来快乐的事物的同时，我们严重地污染了环境，以至于现在呼吸的空气、饮用的水，都在威胁我们的健康和生存状态；我们喜爱车子带来的自由和独立的感觉，但是车祸的代价和对环境的破坏都是难以估量的；我们觉得金钱是享受生活所必不可少的，但是对金钱的追求带来太多的问题和焦虑；甚至我们的家人和朋友，曾经与我们共享许多欢乐时光，也会引起许多的担忧和心痛。
近年来，我们理解和驾驭外界的能力相对增加，目睹着物质世界的显著进步，然而这些并没有相应地了增进人类的快乐。相反，可以说当今世界的苦难没有减轻，问题没有减少；而实际上，现在我们有着比以往都多的问题和更严重的烦恼。这表明解决我们自身以及社会的问题，并不在於拥有对外界事物的知识或者控制。
为什么会是这样呢？因为快乐和痛苦都是心灵的一种状态，因此它们的主要来源不可能在心外找到。其实，快乐真正的源泉是我们内心的平静——如果我们的心态平和，不管外界条件如何，我们都能时时愉悦；如果我们的心态躁动散乱，不论外界条件多么丰厚，我们也不会感觉快乐。只有当我们拥有平和的心态，物质环境才能使我们快乐。由我们切身的经验，我们可以了解这一点。比如：即使在我们置身于最优美的环境，并拥有所需的一切，但是在我们发怒的一瞬间，我们所拥有的任何快乐都消失了—–因为愤怒摧毁了我们内心的平静。
由此可见，如果我们希望获得长久真实的快乐，就需要发展并且保持这种内心平静的体验。而达到这一目标的唯一的方法是：用修行来训练我们的心，逐步减轻、消除我们消极散乱的心态，并代之以积极平和的心态。最后，通过内在平静的不断提升，我们将体验到永恒的内在平静。
我们也许会疑问：既然平静快乐的源泉就在我们内心，为什么会这么难以持续保持平和喜乐的心境呢？这是因为烦恼时时遮蔽我们的心。烦恼使我们以扭曲的方式看待自己、他人和周围的世界，就象歪曲的镜子映射变形的世界。比如：嗔恨心使我们把他人当作坏人，而实际上没有人本性是坏的；而另一方面，我们的贪爱心，把欲望的对象视为本性美好，是快乐的真正来源。假设我们非常喜欢吃巧克力，那么巧克力就显得具有难以抗拒的诱惑力，但是一旦吃得太多而感到难受时，它便不再美味可口，甚至会对它感到恶心。这表示巧克力本身既不诱人，也不令人厌恶；而是我们的贪爱心，将一切美好的品质，投射到欲望的对象上，然后与这些投射发生关联，就象它真的具有这些品质一样。
所有烦恼都是这样运作的—–将它们对现实扭曲的影像投射出去，然后与这些投射相联系，就象它们是真的一样。我们的心在烦恼的影响下，就会脱离真相，不能如实地看待事物。既然我们的心总是受到至少是细微烦恼的控制，那么我们的生活充满挫折也就不足为奇了。我们就像不断地在追逐海市蜃楼，当愿望得不到满足时，就感得失望了。
当我们的生命中出现问题或是遇到困难时，我们往往认为是事情本身出了问题。事实上，我们经验到的任何问题，都来自於心。如果我们以积极或是平和的心态来应对，它就不是问题；甚至可以成为发展成长的契机或挑战。只有当我们以消极的心态来对待这些情境，问题才会产生。因此，如果我们想要转化人生，消除所有的问题，就必须学习转化我们的心灵。痛苦、困扰、忧愁、抑郁和疼痛，都是存在於我们的心里。它们是不愉快的感觉，是心的一部分。通过控制和净化心灵，就能够彻底地消除它们。
要完全理解这一点，我们需要认识心灵和外界事物之间的关系。所有的事物，无论是好的、不好的、还是中性的，都仅仅只是对心灵的显现而已—–就象梦中经历的事情一样。刚开始理解这些并不容易，但是我们可以通过下面的推理，来获得一些了解。在我们醒着的时候，许多不同事物存在着；当我们睡着时，它们消失了—–因为使它们显现出来的粗心识消失了。当我们做梦时，唯一的显现是梦中的 事物；之后我们醒来，梦中事物又消失了—–因为使它们显现的梦心识消失了。如果我们深入思考，就会认识到：仅仅通过消除不清净的烦恼心态，就能令所有我们不喜欢的事物消失；而发展清净积极的心态，将能令所有我们希求的喜悦事物产生。以这样的精神修行来净化我们的烦恼心态，便能够实现我们内心深处所渴望的真正永恒的幸福。
我们需要理解，虽然烦恼根深柢固，但是它并不是我们的本心，因此能够把它们除去。烦恼只是心灵的恶习，就象所有的习惯，是可以破除的。我们当下的心，被烦恼所污染，如同污浊的水；然而，正如污水可以被净化，我们心灵中的烦恼也可以被清净。当我们的心灵中没有烦恼时，就没有任何事情能够扰动我们内心的平静和喜悦。
无始以来，我们就象在线上被拉扯的木偶，受控於心灵而奴隶般地为它工作。无论我们的心想要做什么，我们都只能没有选择地服从。有时候我们的心就象一头疯狂的野象，为自己和他人制造许多麻烦。然而，通过诚恳地精神修行，我们能够扭转这种情况，具有控制心灵的能力。以这种方式转化我们的心灵，最终我们将体验真正的自由。
这并不表示我们忽略外在条件。我们需要内心的安乐，也需要健康的身体。因此，我们需要适当的物质条件，比如食物和舒适的居住环境。有许多人致力於物质的追求，完全忽略精神的修行，这是一个极端；然而，有另一些人只专注於精神修行，完全忽略维持身体健康的基本物质条件，这是另一个极端。我们需要保持中庸之道，避免物质和精神的两个极端。
有些人认为，那些致力於获得解脱的人很自私，因为他们似乎只专注於自己的内在平静。然而，这种见解是不正确的。我们获得永恒解脱的真正目的是，帮助别人达到同样的境界。正如唯一能够解决我们自己的问题的办法是，找到自己内在的平静。因此，唯一帮助他人真正解决问题的方法是，鼓励他们进行修行，并且发现他们自己内心的平静。这是利益他人最好的方法，然而只有先从自心着手，我们才能有效地利益他人。如果只是告诉别人克服烦恼有多重要，却连自己的心都不能调服，这样不会有很大的利益。然而，如果自己成功地平息、甚至完全消除了我们的烦恼，比如嗔恨，我们必定能够帮助他人克服他们的嗔恨。这样，我们的忠告就不仅仅是言语，而是含有个人经验的力量了。
有时候，我们可以给予他人金钱或物质上的帮助。但是我们要知道能够给予他人的最大利益是：帮助他们克服烦恼，并在内心找到真实永恒的快乐。科技的进步以及人权平等，能够在某些方面改善人们的生活；但是不管我们做什么，都不可避免地会产生一些负面的效果。我们最多能够提供物质条件，缓解人们的问题和困难，却无法给予他们真实永恒的快乐。因为快乐的真正原因是内在的平静，这只能在心里，而不能外在的条件中找到。
没有内心的平和，外在的和平是不可能的。我们都希望世界和平，但是如果我们不先在心中创建和平，世界和平是永远也无法实现的。我们可以派遣所谓的维持和平部队到战区；然而和平是无法以枪支强迫的。只有通过在我们的心中创造和平，并且帮助他人也这样做，世界和平才能够到来